Il rapporto tra mascolinità e corpo è e resta in gran parte inesplorato. La pretesa di universalità maschile ha frenato, nel corso della storia, la riflessione su tale legame. Oggi l’idea di virilità autoreferenziale e statica, incapace di dialogare con la propria fisicità, deve necessariamente confrontarsi con stili di vita cangianti, multiformi e complessi. L’immagine dell’uomo che emerge dalla ricca e innovativa raccolta di saggi contenuti in questo volume è, in effetti, quella di un soggetto che si confronta quotidianamente con pratiche di cura; che è sempre più disposto a dialogare con il corpo e, dunque, a scendere a patti con la propria materialità, fisicità, caducità, con le proprie debolezze

'Imprevisto' è l'aggettivo che Carla Lonzi inventa a proposito dei 'nuovi' oggetti femminili, che prendono la parola ed entrano sulla scena del sociale, cercando e cercandosi in modi differenti di essere donne - innanzitutto per sé e poi nel mondo - nel movimento femminista degli anni Settanta del Novecento. Il termine 'imprevisto' è ricco di significati e suggestioni, che si impoveriscono di senso nei tentativi di spiegazione: così ci appaiono i due grandi momenti del femminismo italiano del secolo scorso, i primi venti-venticinque anni e gli ultimi tre decenni. In questa antologia - nei limiti che lo spazio di un volume impone - delle donne protagoniste dei due movimenti vengono riprese direttamente le voci, il pensiero, le riflessioni e le proposte, in particolare quando discutono di educazione, un tema che ha avuto centralità, se pure discontinua, nelle culture del femminismo. Per la prima volta si raccolgono nello stesso volume scritti e documenti apparsi solo su giornali, riviste, o circolati all'interno del movimento, testimonianze di una straordinaria attività intellettuale di cui spesso si sono perdute le tracce. Nella seconda parte del libro la parola è anche ad alcuni uomini, i primi e i pochi, per il momento, che hanno saputo interpretare per sé e per il proprio genere la storia imprevista avviata dalle donne e che donne e uomini, proprio attraverso l'impegno sui temi dell'educazione, potranno proseguire, con e per le nuove generazioni.

'Scienza' è il nome che diamo a un insieme di pratiche e a un corpo di conoscenze delineati da una comunità e non semplicemente definiti dall'esigenza di coerenza logica e di verifica sperimentale. Allo stesso modo 'maschile' e 'femminile' sono categorie definite dalla cultura e non dalla necessità biologica. La donna, l'uomo e la scienza sono creati assieme, da un complesso dinamico di forze cognitive, emozionali e sociali. Per tutti coloro che si interessano di cultura moderna e in particolare di storia delle idee, Evelyn Fox Keller esplora la possibilità di una scienza liberata dal dilemma maschile/femminile: un contributo alla sociologia della conoscenza e soprattutto al dibattito sul metodo della scienza rispetto al tema dello sfruttamento della natura

Questo libro racconta alcuni mesi di una ragazzina, Parvana, a Kabul. Parvana 11 anni porta il Chador e un giorno molto presto dovrà portare il burqa, come sua mamma e sua sorella vive in un paese dove donne e ragazze non possono uscire senza essere scortate da un uomo. Questa è la vita in Afganistan ma Parvana è forte e lotta per se e per la sua famiglia, si taglia i capelli e si traveste da ragazzo e lavora. Per tutti/e. Per sé stessa. Per cambiare le cose.

Corpo delle donne, sguardo degli uomini. Paternità e simbolico. Maternità procreazione aborto. Donne razziste. Liberazione vs libertà tra diverse generazioni di donne. Condividere la cura: se donne e uomini governano e rigovernano insieme. L’assenza degli uomini nei luoghi dell’educazione. Discorso comune sulla sessualità a partire da orientamenti sessuali differenti.

Rispetto, diritti, giustizia, dignità e coraggio. Come in una macchina del tempo portiamo bambini e bambine nel passato, un passato recente, quello delle nonne e delle bisnonne e facciamo parlare lei, la protagonista, una bambina mandata a lavorare troppo presto, lontana dalla famiglia, assieme a tante altre coetanee, in una risaia. Mondine (o mondariso), le chiamavano. La storia ci dice che sono state un movimento sindacale importantissimo: hanno lottato pur lavorando ore e ore chine sui campi di riso per migliorare le condizioni di vita, gli orari di lavoro, il salario. I loro canti echeggiavano nelle valli. Erano canti di denuncia, erano canti di speranza. Erano abbracci di voci. Dalla storia e dai racconti di alcune mondine e proprio da uno dei brani simbolo del loro repertorio, La lega, il ritornello: Sebben che siamo donne, dà il titolo a questo albo illustrato.

 Il libro è un ampliamento e aggiornamento al  2010 di “Donne di scienza. 50 biografie dall’antichità al duemila“, edito da Pristem-Università Bocconi nel 1999. Il saggio è arricchito da un percorso sulla storia dell’educazione e dell’istruzione delle donne, e da una esauriente bibliografia.I profili biografici sono preceduti da brevi introduzioni relative ai corrispondenti periodi storici. Per quanto riguarda le biografie, a fianco alle scienziate note, vincitrici di premi Nobel, come Barbara McClintock o Marie Curie, vengono portate alla luce anche studiose dedite a discipline meno “visibili”, come le matematiche Maria Gaetana Agnesi , Emmy Noether e Sophie Germain, od anche Rosa Luxemburg, la cui fama politica tende a oscurare l’importanza deisuoi scritti economici. Ampio spazio è dedicato alle scienziate italiane, da Laura Bassi – prima italiana a ottenere una cattedra universitaria nella Bologna del Settecento – a Rita Levi Montalcini. Ma soprattutto si scrive delle tante donne che hanno visto il proprio lavoro ignorato e sminuito a favore degli uomini che avevano accanto: da Sophie Brahe (sorella dell’astronomo Tycho) a Gabrielle du Chátelet (compagna di Voltaire), a Marie Paulze Lavoisier (moglie e collaboratrice del noto chimico) e Ada Byron, collaboratrice di Charles Babbage e programmatrice ante litteram.

Fin dalla nascita, le aspettative dei genitori e della società verso i bambini e le bambine sono molto diverse. L'educazione che viene loro impartita li orienta verso attitudini e professioni estremamente specifiche. In molti paesi, l'educazione privilegia i ragazzi e trascura le ragazze. Nell'età adulta le differenze sono ancora più lampanti; le tradizioni e le leggi escludono le donne dal voto, dalla possibilità di ricevere un salario, a volte persino dalla possibilità di guidare! Anche se la parità tra uomini e donne ha conosciuto, dal XX secolo, importanti progressi in Europa, dove le donne sono ormai considerate al pari degli uomini, c'è ancora molto da fare perché ragazzi e ragazze abbiano davvero le stesse possibilità.

Arriva un momento nell'età adulta in cui si avverte il desiderio di raccontare la propria storia di vita. Per fare un po' d'ordine dentro di sé e capire il presente; per ritrovare emozioni perdute e sapere come si è diventati, chi dobbiamo ringraziare o dimenticare. Quando questo bisogno ci sorprende, l'autobiagrafia di quel che abbiamo fatto, amato, sofferto, inizia a prendere forma. Diventa scrittura di sé e alimenta l'esaltante passione di voler lasciare traccia di noi a chi verrà dopo o ci sarà accanto. Sperimentiamo così il "pensiero autobiografico", che richiede lavoro, coraggio, metodo, ma procura, al contempo, non poco benessere

Il volume contiene le relazioni svolte nella seconda edizione della "Scuola estiva della differenza" tenuta dall'1 al 5 settembre 2004 e che ha avuto per titolo "Progetti e bisogni e progetto di sé".

L'esperienza della paternità arricchisce la vita di un uomo di numerose e importanti trasformazioni sul piano identitario, costituendo un evento apicale e rappresentando una straordinaria occasione esistenziale per ri-tramare il rapporto con le eredità elaborate dal passato e per riprogettarsi nel futuro individuando nuove traiettorie di senso. Scopo della ricerca, di taglio qualitativo - longitudinale, che ha assunto il tempo della vita come dimensione centrale di ricerca, è stato stimolare negli uomini una tensione a pensarsi padri e a radicare il proprio ruolo nel tessuto della storia di vita di ciascuno per arricchire il proprio ruolo paterno connettedolo con le specificità della cultura maschile assimilata nel corso della vita grazie agli incontri significativi e alle svolte esistenziali.

Nel processo di crescita per la costruzione di un progetto di vita autonomo e consapevole, ragazzi e ragazze incontrano oggi problemi diversi: devono confrontarsi con le incertezze e le ansie indotte dalla contradditorietà dei messaggi, dalla ricchezza infinita delle informazioni disponibili, dall'apparente assenza di regole certe e modelli sicuri. La riflessione pedagogica e didattica del libro sceglie qui l'orientamento come finalità complessiva di una formazione continua, in cui la conoscenza non è semplice accumulazione dei dati, ma capacità di costruire competenze spendibili nell'indagare il reale, sviluppare scelte personali e progettualità operative.

Ogni tanto capita che i ragazzi vi guardino con aria ironica e chiedano: "Ma che, sei femminista"? Vostra madre rievoca con nostalgia slogan d'annata come "io sono mia"? Avete scoperto nel bagno della scuola un'antica scritta del 'Gruppo Maschi Irriducibili' che proclama: "Se c'è una macchia rosa spara a vista, o è una saponetta o è una femminista"? Bene, sappiate che leggere questo libro significa mettere da parte il folclore e i luoghi comuni di cui sopra, per scoprire tutto quello che avreste voluto sapere e nessuno vi ha mai detto sulle battaglie, le speranze, l'ostinazione, i sogni, il coraggio di migliaia di donne che nel corso dei secoli si sono battute per se stesse, per i propri diritti... e per i vostri!

Attraverso la voce di Nina e la storia della sua famiglia, il racconto di come è cresciuta l’Italia attraverso l’evoluzione dei costumi, delle donne e della società intera: per mostrare ai giovani che niente si può dare per scontato e che tanti diritti, che oggi sembrano ovvi, sono in realtà frutto di grandi battaglie avvenute pochi anni fa e che non vanno dimenticate! Soprattutto per non tornare indietro. In appendice approfondimenti sui temi del diritto di voto, la legislazione, la violenza sessuale e molto altro.

Nel corso del Novecento le donne si interrogano intorno al problema del "genere" e alla costituzione del soggetto femminile. Il testo intende evidenziare l'intenso mutamento critico nell'ambito degli studi di genere e le implicazioni in ambito pedagogico e formativo verificatisi negli ultimi trent'anni. Attraverso le narrazioni femminili si sottolineano questioni che rappresentano snodi cruciali nei percorsi formativi delle donne: la percezione della propria identità e, quindi, della propria differenza; l'esperienza del proprio corpo; il rapporto con l'emergenza dei saperi; il confronto con le "altre"; la maternità; l'etica e le prassi politico-culturali. Ripercorrere gli itinerari formativi delle donne attraverso i loro scritti può rivelarsi utili per discutere della centralità acquisita dalla tematica del genere nella riflessione teorica e nella ricerca pedagogica empirica. Il ripensamento operato dalla pedagogia della differenza di temi fondamentali quali l'identità, il corpo, la soggettività, apre prospettive non convenzionali di lettura in riferimento alle profonde trasformazioni da cui sono oggi investite da un lato le istituzioni educative e i sistemi formativi, dall'altro il mondo del lavoro, le organizzazioni e le configurazioni relazionali pubbliche e private

La ricerca intende contribuire all'analisi delle implicazioni educative, non escluse le questioni connesse all'identità di genere, della cosiddetta rarefazione della figura paterna. Questo fenomeno viene preso in esame ricostruendo sia il percorso simbolico relativo ai mutamenti della categoria della paternità, maturati nel secolo dei Lumi, sia casi esemplari ed atipici di padri che, a partire dalla fine del XVIII secolo, hanno dedicato a figli e, in particolare, a figlie forme di accudimento e di cure amorevoli che la mentalità dominante tende a considerare naturalmente od esclusivamente femminili.

Da quando è arrivata Zoe, a Giovanni sembra che il mondo vada alla rovescia. A scuola non si capisce più cosa sia da maschi e cosa da femmine. Eppure le Regole Supreme parlano chiaro: un maschio non deve mai fare una cosa da femmine e viceversa! Quella ragazzina non ha proprio capito che in classe è guerra aperta

La scuola e il mondo del lavoro con la loro specificità, sono gli ambiti privilegiati per la formazione di un individuo capace di orientarsi. La scelta pedagogica che si è inteso seguire in questo volume è quella di una lettura delle principali dinamiche di tipo sociale e culturale, analizzate dal punto di vista delle progettualità e delle operatività educative. I destinatari del volume sono gli insegnanti e i dirigenti, sia quelli impegnati nella quotidiana attività didattica, sia quelli responsabili di specifiche attività orientative. Il testo si rivolge anche agli studenti che si preparano a diventare 'operatori professionali' dell'orientamento e, per gli argomenti trattati, può dare un utile contributo alle agenzie di formazione.

Cinque donne stanno nell'elenco maschile delle generazioni tra Abramo e Ieshu/Gesù. Cinque casi unici forzano la legge, confondono gli uomini e impongono eccezioni. Le donne qui fanno saltare il banco, riempite di grazia che in loro diventa forza di combattimento.

Il tema se le ragazze possano scrivere codice o meno non si pone. Possono. La domanda è: sanno di poterlo fare? Sanno che cosa si nasconde dietro a questa possibilità? Dobbiamo dirlo loro e, prima ancora, ai loro genitori, chiamati a raccontare alle proprie figlie che sono portate e geneticamente qualificate per un lavoro alternativo a quello cui in genere paiono destinate. Con questo obiettivo di sensibilizzazione nasce Le infiltrate, un progetto che trova espressione nelle pagine di questo libro e si sviluppa nell'area web dedicata.

Lidia Maggi ricerca nelle Scritture, all'interno di una storia spesso coniugata al maschile, quei fili sottili che consentono di narrare con voce femminile le meraviglie di Dio e la storia della salvezza.Fanno capolino figure di donne che con la loro presenza offrono testimonianza di un Dio che sfugge alle semplificazioni religiose, che ama nascondersi dietro i dettagli e agire tramite figure ai margini.

Che cos’è la pedagogia della differenza? Si può parlare di educazione femminile? Il testo prende in esame il tema della differenza di genere nei processi formativi, sottolineando l’incidenza del pensiero postmoderno sulle teorie e le pratiche della pedagogia della differenza che, rivolgendosi ai soggetti reali della formazione, ha ripensato temi fondamentali quali l’identità, il corpo, la soggettività, la diversità e ha inaugurato una serie di riflessioni inedite, nate dall’analisi del contesto culturale, sociale ed economico della contemporaneità. Pertanto, ci sembra che gli studi relativi alla questione femminile, nella impostazione che hanno intrapreso nella cultura contemporanea, vedano assumendo il carattere proprio di una proposta concreta per trasformare la politica e la cultura del nostro tempo

Le donne che popolano i numerosi racconti della Bibbia sembrano per lo più confinate all'ombra dei protagonisti maschili. Tuttavia esse non hanno un ruolo meno determinante e spesso la loro audacia non ha pari. A queste matriarche, regine o serve, israelite o straniere, spose, amanti e prostitute si dedica la riflessione di due grandi esegeti quali André Wénin e Camille Focant, esperti rispettivamente di Antico e Nuovo Testamento. La galleria dei ritratti che ne esce pone di fronte al lettore tante donne "vive" e che danno vita al cammino di Dio con l'umanità. Sono brevi schizzi, di poche pagine, capaci di recuperare la grandezza di queste figure che hanno ancora molto da dire all'uomo di oggi. 

Il libro narra le avventure di due amiche, una bambina e una donna adulta che, stanche di vivere in città, decidono di andare a vivere sopra un albero, in uno spazio libero. Convinte di essere le uniche abitanti di quell’universo verde e accogliente, presto scopriranno che l’albero non è un’isola deserta: ne verrà fuori una famiglia stravagante composta da cani volanti, gatti che parlano, neonati che miagolano e piante carnivore. Molto interessante la relazione tra le due protagoniste: un’amicizia intergenerazionale e femminile, senza legami familiari ma scelta liberamente.

In cosa consiste la vita interiore? Ed è davvero destituito di senso il luogo comune secondo cui gli uomini rifuggono ogni confronto con la propria interiorità? Che i maschi, nella grande maggioranza, siano poco disponibili alla riflessività, più protesi verso "l'esterno", pare incontestabile. Evitano di porsi le domande più ineludibili, di confrontarsi con la sensibilità femminile, che include l'ascolto e la cura, temendo una crisi di immagine o di identità. L'importanza di riscoprire il valore antico della solitudine degli uomini, condizione senza la quale non si educa la propria interiorità, è il tema di questo libro, che suggerisce come perseguire una forma di virilità più problematica e profonda, più generosa ed eroica, e affida alle donne il compito di indurre gli uomini a intraprendere questo percorso.

Joanie ha due problemi. Problema numero uno: negli sport è brava quanto i maschi, ma i ragazzi non la fanno giocare. Problema numero due: la sua mamma gradirebbe molto vederla andare in giro agghindata come le sue amiche, ma Joanie non sopporta lucidalabbra e cerchietti. Soluzione dei problemi: una volta cambiata scuola, fingersi un maschio e sperare che il trucco funzioni. Ci vuole coraggio da vendere, come dice il suo personale supereroe Superkid, ma alla fine scoprirà che maschi e femmine, in fondo...non sono così diversi!

Gli uomini non parlano. Mai come in questo momento, gli uomini sembrano non avere le parole per "dire": la loro paura e il loro smarrimento, la loro fragilità e i loro desideri. Coloro che per millenni sono stati i dominatori del mondo da tempo non lo sono più e oscillano continuamente tra inedite libertà offerte loro dalle donne e la nostalgia degli antichi privilegi.Partendo dalla cronaca, Caputo analizza, riflette, assembla dati e informazioni e compie un percorso narrativo sui mutamenti del maschio medio contemporaneo. Cambiamenti che ovviamente hanno ripercussioni sul mondo delle donne, sulla famiglia, sulle nuove generazioni.

Negli ultimi anni è cambiato il rapporto della società con la cultura del lavoro: dopo il mito della piena occupazione, sono arrivate le forme di lavoro atipico, relative non solo al mercato del lavoro, ma anche ai modelli produttivi e regolativi, tutte all'insegna della flessibilità, ma oggi persino la flessibilità non è più l'unico fenomeno dominante. Ora, al centro sembrano esserci la cultura del lavoro di cura, le società di servizi. In un panorama sempre più frammentario, che rimescola competenze e linguaggi, risalta una sorta di osmosi, di sovrapposizione tra sfera privata e lavoro, per cui un po' dell'una finisce nell'altro e viceversa. Processi aperti, all'insegna del lifelong learning, con caratteristiche che per tradizione sono un patrimonio femminile, e che possono diventare una proposta per tutti, per trasformare modi di essere e di porsi, per vivere e per scegliere, per rendere forse più libere le nuove generazioni.

Nel maggio del 2009 Lorella Zanardo ha messo in rete un documentario (www.ilcorpodelledonne.com), realizzato con Cesare Cantù e Marco Malfi Chindemi, che si proponeva di innalzare il livello di consapevolezza sull’immagine delle donne nella tv italiana. Oggetto e titolo: Il Corpo delle Donne. È stato l’inizio di un cambiamento e di una grande spinta per far riguadagnare centralità alle donne e misurare la loro incidenza sul tessuto sociale e culturale del nostro paese. L’autrice racconta qui la genesi del documentario, le reazioni che ha suscitato, l’interesse inaspettato da parte delle giovani generazioni, la necessità di uscire dagli stereotipi per giungere a una nuova definizione del femminile. Inoltre, mette a fuoco nuovi strumenti di lettura dell’immagine televisiva e dei messaggi che questa veicola. E con il capitolo Nuovi occhi per la tv passa dalla denuncia alla proposta di strumenti che consentono di guardare la tv con consapevolezza. “Spegnere la tv oggi non serve,” dice Lorella Zanardo, “il vero atto innovativo è guardarla. Insieme a chi normalmente la guarda.”

L’intento dell’autrice non è solo di valutare il legame tra scienza e religione, ovvero di “tracciare la storia dell’Uomo Matematico in quanto essere religioso”, ma di valutare anche la posizione della donna in ambito scientifico: traccia l’evoluzione della fisica, sottolineando che “tracciare l’ascesa dell’Uomo Matematico significa ripercorrere in parallelo la battaglia affrontata dalla Donna Matematica”. 

Quando si intende acquistare un giocattolo, il primo aspetto che si tiene in considerazione, di norma, oltre all'età del bambino, è il sesso dello stesso: "si tratta di un gioco da maschio, da femmine o da tutti e due?". La produzione di giochi e giocattoli presente sul mercato è, infatti, assai differenziata, come si può constatare anche semplicemente osservando la disposizione dei giocattoli nelle vetrine dei negozi specializzati e negli scaffali dei grandi magazzini, ma anche le pubblicità che intervallano sistematicamente la proiezione di programmi per l'infanzia. Bambole, passeggini, trucchi.... popolano gli spazi rivolti alle bambine; mentre macchinine, supereroi, armi giocattolo... occupano quelli maschili. Si tratta di una differenziazione considerata assolutamente normale e auspicabile, perché rispecchia ruoli e qualità classicamente attribuiti a maschi e femmine. Le difficoltà emergono nel momento in cui le trasformazioni delle figure maschili e femminili nella società sono tali da entrare in conflitto con i valori trasmessi da tali giocattoli. Diventa difficile, per esempio, continuare a sostenere l'importanza che un maschio non giochi con il bambolotto, in una società come quella attuale, in cui i padri sempre più assumono comportamenti di cura nei confronti dei propri figli. Di fronte a tale realtà nascono una serie di interrogativi a livello educativo a cui il testo tenta di dare alcune linee di risposta attraverso un'analisi del gioco differenziato per genere nel tempo, una ricognizione della letteratura di ricerca e un'indagine su un ampio campione piemontese

Dimple è figlia di indiani immigrati in America e - non solo per questo - è confusa. Che senso ha sfuggire a un matrimonio combinato e poi innamorarsi del promesso sposo? Rifiutare le tradizioni e poi andarle a cercare? Idealizzare un'amica e poi sfidarla in amore? Una storia ironica e appassionante sulla difficoltà di essere se stessi, sul perdersi e trovarsi, sul perdere e trovare l'amore, l'amicizia, la propria cultura.

“Fiabe in rosso” è un libro contro la violenza sulle donne e gli stereotipi di genere. Si tratta di una breve raccolta di fiabe della tradizione, tutte con protagoniste femminili, ma con finali rivisitati. Perché ciò che ogni bimbo dovrebbe imparare è che il finale della propria storia, il finale della propria vita, non deve essere scontato, non deve essere uno solo, non deve essere – soprattutto – già deciso da qualcun altro. La felicità non consiste necessariamente nel trovare il principe azzurro, ma nel guadagnarsi la propria strada e il proprio posto nel mondo.

Il volume presenta le biografie di 20 donne e 20 uomini vissuti tra il periodo risorgimentale e i giorni nostri. I profili rappresentano un ampio specchio ideale e politico, sostenendo il messaggio che differenti idee politiche, se professate con onestà, senso di responsabilità e avendo come fine il bene comune, sono la base per una sana democrazia. L’approccio biografico del volume, congiunto all’ottica di genere, offre la possibilità alle ragazze e ai i ragazzi di compiere un percorso di confronto e/o identificazione con le/i protagoniste/i, con le loro vite e le loro idee e si pone come stimolo alla progettazione di nuove forme di cittadinanza partecipata e paritaria.

Extraterrestre alla pari è la storia di un piccolo alieno, Mo', che viene adottato da una famiglia terrestre. Ma subito nasce un problema. Mo' è maschio o femmina? Nessuno lo sa dire perchè sul suo pianeta i bambini vengono cresciuti allo stesso modo fino all'età adulta e solo allora incominciano ad assumere i tratti tipici dei maschietti o delle femminucce. L'assurdità delle nostre abitudini relative all'educazione dei bambini viene a galla in questo romanzo dove la critica serrata e talvolta amara a certi pregiudizi è sempre sostenuta dal filo ora allegro ora tagliente dell'ironia.

Nove racconti aspri, duri, feroci, velenosi, divertenti nella loro profonda amarezza, disegnati nello stile tipico di Anne Fine. Un ragazzo che ruba lo gnomo dal giardino degli anziani vicini perché gli serve per la scuola, gettando la coppia nella costernazione; una ragazzina che chiede alla madre di raccontarle la storia della sua nascita, storia terribile, minacciata fino all'ultimo dalla possibilità di un aborto; un ragazzino che deve imparare a ricamare per un progetto scolastico, con sdegno e sconcerto del padre, uomo vecchio stile; un ragazzo che riesce a dire alla sua mamma che è gay girovagando insieme in libreria.

Il volume raccoglie riflessioni ed esperienze pratiche e di dibattito su due temi: come educare alla cittadinanza di genere e come promuovere una cultura non discriminatoria nella scuola. Frutto di un progetto partito da Venezia, con contributi da Milano e da Roma, il libro offre anche riflessioni e ricerche provenienti da Irlanda e Regno Unito, paesi che sono andati avanti nel pensare intorno a 'genere e istruzione'. Guardando agli e alle adolescenti delle scuole superiori, le autrici e l'autore ci aiutano a ripensare alle trasformazioni contemporanee dei modelli di genere nella formazione delle identità maschili e femminili e alle politiche di formazione e istruzione oggi messe in campo. Si illustrano poi i risultati di azioni innovative di contrasto agli stereotipi di genere nelle scelte di studio e di lavoro realizzate con istituti superiori dalla Provincia di Venezia e dall'Università Ca' Foscari

Possedere la consapevolezza della propria identità di genere nel periodo dell'adolescenza è un fattore determinante per la progettazione del proprio futuro. Per questo motivo anche il mondo della scuola e della formazione deve introdurre una prospettiva di genere all'interno delle proprie pratiche educative. Il testo, attraverso contributi di studiosi di varie discipline, spiega che cosa si intenda per educazione all'identità di genere, offrendo spunti critici di riflessione sui nuovi modelli comportamentali dei giovani e strumenti di lavoro per costruire una realtà educativa che sia in grado di riconoscere le differenze, di rispettarle e di valorizzarle.

Un saggio per l'antisessismo maschile in Italia che raccoglie la prospettiva femminista del "partire da sé". L'autore descrive la vita comune di un uomo, dall'infanzia all'età adulta, per mostrare come il sessismo - strumento con il quale il sistema patriarcale si mantiene e si evolve - condizioni il suo sviluppo, il suo linguaggio, le sue abitudini, la sua visione del mondo. I giochi dell'infanzia, i rapporti con l'altro sesso e con gli altri generi, la vita di coppia, il lavoro e la socialità. Ogni uomo incorpora pregiudizi e abitudini sessiste, diventando parte attiva di una politica discriminatoria. Tutto questo può cambiare, ma non si nasce antisessisti: solo una presa di coscienza libera e critica da parte degli uomini sul patriarcato vigente, può offrire uno sguardo maschile nuovo sui rapporti tra i generi e liberare dai condizionamenti sociali l'immagine che gli uomini hanno di sé.

Un percorso contro la violenza di genere per le scuole medie, attraverso l'educazione all'affettività, la gestione dei conflitti e l'abbattimento degli stereotipi. Ideato dal centro Soccorso Rosa di Milano e sostenuto dall'organizzazione internazionale Terre des Hommes, il libro coinvolge e stimola i ragazzi con schede teoriche, attività pratiche e giochi di ruolo, in un età in cui l'immaginario circa il rapporto tra uomini e donne è già influenzato dagli stereotipi di genere ma non ancora radicato. Il percorso che il libro propone è volto a decostruire questo immaginario e strutturare relazioni di rispetto e collaborazione tra il genere femminile e quello maschile. Principali contenuti: I diritti umani, cosa sono e come si rispettano. Risolvere i conflitti, quando dalla rabbia scaturisce la violenza. Gli stereotipi di genere, cosa sono e come abbatterli. Violenza sulle donne, come riconoscerla. Orientamento sessuale, libertà e omofobia.

La tradizionale differenza di carattere tra maschio e femmina non è dovuta a fattori "innati", bensì ai "condizionamenti culturali" che l'individuo subisce nel corso del suo sviluppo. Questa la tesi appoggiata da Elena Gianini Belotti e confermata dalla sua lunga esperienza educativa con genitori e bambini in età prescolare. Ma perché solo "dalla parte delle bambine"? Perché questa situazione è tutta "a sfavore del sesso femminile". La cultura alla quale apparteniamo ­ come ogni altra cultura ­ si serve di tutti i mezzi a sua disposizione per ottenere dagli individui dei due sessi il comportamento più adeguato ai valori che le preme conservare e trasmettere: fra questi anche il "mito" della "naturale" superiorità maschile contrapposta alla "naturale" inferiorità femminile. In realtà non esistono qualità "maschili" e qualità "femminili", ma solo "qualità umane". L'operazione da compiere dunque "non è di formare le bambine a immagine e somiglianza dei maschi, ma di restituire a ogni individuo che nasce la possibilità di svilupparsi nel modo che gli è più congeniale, indipendentemente dal sesso cui appartiene

Tanti mestieri quante sono le pagine, ognuno declinato al maschile e al femminile, secondo le Raccomandazioni per un uso non sessista della lingua italiana della Commissione Pari opportunità e secondo le recenti linee guida dell’Accademia della Crusca. Per lasciare i sogni liberi da ogni pregiudizio.

 Il titolo del volume, "Con voce diversa", indica l'obiettivo principale che ci si è proposte e proposti: la differenza diviene una voce del dirsi e dell'essere in educazione, che consente emergano -prima indifferenziati - i sessi dei soggetti. E ancora, le relazioni pedagogiche, i contenuti dei saperi scambiati, i modi di questo stesso scambio ritrovano la complessità, la risorsa dell' "essere differenti". Con voce diversa intende indicare però anche altre differenze: i contributi di autrici e autori rappresentano infatti esperienze di studio e ricerca tra loro diverse. Volutamente accostati nel volume, propongono un percorso plurimo, che riesce a testimoniare e a dare conto di molta parte del dibattito e della riflessione pedagogica sulle differenze sessuali e di genere che si sono svolti negli ultimi anni.

Carlotta era una principessa rosa, col suo vestito rosa e il suo armadio rosa, pieno di vestiti rosa... Ma Carlotta era arcistufa del rosa. Voleva vestire di rosso, verde, giallo e violetto e non aveva alcuna voglia di baciare rospi su rospi per trovare il principe azzurro. Perché non esistevano principesse che solcavano i mari o che salvassero i principi dalle fauci di un lupo feroce? Anche Carlotta voleva vivere le fantastiche avventure dei libri di fiabe, sognava di cacciare draghi e volare in mongolfiera...

Sam Lopez è appena arrivato dagli Stati Uniti. Ha perso la mamma. È scontroso, lunatico, aggressivo. Non riesce a farsi accettare dagli amici del cugino Matthew. Sono loro a lanciare la sfida: se vuole far parte della banda, dovrà far finta di essere una femmina per i primi cinque giorni di scuola. A sorpresa, Sam accetta. È l'inizio di una catena di equivoci esilaranti (per chi legge) e inquietanti (per chi li vive). Ma il gioco comincia a piacere a Sam: soprattutto quando si fa pericoloso...

Diana ha solo undici anni, ma è già il volto di una nota marca di abbigliamento per bambine e bambini, ha girato più di quarantasette pubblicità, è sponsor di una linea di telefoni, di un profumo alla fragola di bosco e del super store Bricofacile.
Una sfolgorante carriera da top-model!
Ma alla vigilia di un appuntamento con il famoso stilista italiano Luca Volpone, accade l’inimmaginabile:
un enorme brufolo sul naso.
Ciò che le appare come un vero e proprio disastro è invece l’occasione per capire che, per tutti e tutte, lei rappresenta solo un prodotto usa e getta, da sostituire con nuove top-model: più piccole, morbide e tenere di lei.
Una favola moderna, che descrive il mondo spietato e sessista della moda con uno stile frizzante e divertente

Le eroine dei fumetti le invitano a essere belle. Le loro riviste propongono test sentimentali e consigli su come truccarsi. Nei loro libri scolastici, le mamme continuano ad accudire la casa per padri e fratelli. La pubblicità le dipinge come piccole cuoche. Le loro bambole sono sexy e rispecchiano (o inducono) i loro sogni. Questo è il mondo delle nuove bambine. Negli anni settanta, Elena Gianini Belotti raccontò come l'educazione sociale e culturale all'inferiorità femminile si compisse nel giro di pochi anni, dalla nascita all'ingresso nella vita scolastica. Le cose non sono cambiate, anche se le apparenze sembrano andare nella direzione contraria. Ad esempio, libri, film e cartoni propongono, certo, più personaggi femminili di un tempo: ma confinandoli nell'antico stereotipo della fata e della strega. Sembra legittimo chiedersi cosa sia accaduto negli ultimi trent'anni, e come mai coloro che volevano tutto (il sapere, la maternità, l'uguaglianza, la gratificazione) si siano accontentate delle briciole apparentemente più appetitose. E bisogna cominciare con l'interrogarsi sulle bambine: perché è ancora una volta negli anni dell'infanzia che le donne vengono indotte a consegnarsi a una docilità oggi travestita da rampantismo, a una certezza di subordine che persiste, e trova forme nuove persino in territori dove l'identità è fluida come il web.

Sono ormai numerosi i laboratori che si svolgono nelle scuole sui temi della prevenzione della violenza di genere, sull'analisi del linguaggio sessista delle pubblicità e sulla cultura della diversità. Non solo, è cresciuta, negli ultimi tempi, la domanda di interventi formativi, in ambito aziendale, sul diversity management. Se, insomma, si assiste sulle pagine di cronaca ad un aumento dei casi di femminicidio, di omofobia, di intolleranza verso le persone che provengono da altri paesi c'è anche chi, nel contempo, cerca di progettare interventi che consentano di sviluppare quelle competenze sociali che sono indispensabili perché una persona sia in grado di esercitare il proprio diritto di cittadinanza e di riconoscere analogo diritto a tutte le altre persone. Da qui l'uso di giochi, esercitazioni, simulate. L'efficacia di questi metodi è ben nota. In questo volume le autrici raccolgono esercitazioni già note ma che, in molti casi, modificano per adattarle ai temi affrontati, ed esercitazioni ideate a partire da riflessioni e reazioni di tante persone incontrate in aula.